文人有文人的弊端，特别是这种都自以为是的文人。
能在经典中衍生出自己的理论体系，都确实是大才。
这样的成就，也让他们都钻到了自己的理论体系里出不来，没法站在旁观者的角度去体会他人的论述，只是单纯的辩驳。
有人说，所有成功者都是偏执狂，还是有一定道理的。
这三家还没有分出个所以然来，其他学派，比如王安石和邵雍，也掺合了。
因为所有人都发现，所谓的异论而辩，那就是个门槛。
也就在开口时，有辩驳的意思，到后面几乎成了各人借官家那个不可打断陈述理论的规则，在滔滔不绝的讲述自己的学说。
还不能说这不是反驳，从立论上就不同，确实不能说是认同对方的理论。
所以，整个庭辩就越来越热闹了。
从某种意义上，赵曦是倾向于王安石的理论的。
王安石没有过多的扯玄乎的概念，他阐明了道是变化之后，就大篇幅的在论述经世致用。
王安石不赞同遵循圣贤的一切，对上古先贤全盘接受。他认为道就是变化，今与古不同，冬与夏不同，应该在不同的环境下，从经典中摘取适合当下的经