典。
王安石的新学，说是一派学术，倒不如说他是在针对国朝现状而专门创立的理论。
他的道就是变。远古圣贤，汉唐大家，各有各的道，大宋也该有大宋的道。
董仲舒如其说是孔圣人的继承，倒不如说他是摘录经典，从而创造了符合当时时代的儒家学说。
一样，在如今的大宋，不管究竟道统到怎样的地步，一切都应该以服务于国朝，适应于这个时代为衡量标准。
本来赵曦以为邵雍的象数学派应该最扯淡，结果偏偏相反，真正给他惊讶的还最数邵雍的象数学说。
在赵曦的概念里，后世《周易》被人看成算卦用书，很可能就是这老小子一手造成的。
儒家以《周易》立论，到后世《周易》这个儒学的根源，反倒被看成蒙人哄人的起卦算命用书，赵曦对这老小子没一点好感。
也可能是因为这样先入为主的原因，邵雍在开始阐述时，着实是把赵曦惊着了。
邵雍是第一个把道上升到形而上的。
没多扯玄乎的言辞，直接言明道发于物而高于物，并且在他的理论里，赵曦看到了道和规则的勾连。
他的理论在某些程度上跟周敦颐以及二程有