处躲藏？此乃欲厚我之生，反而害了我生。此即“夫何故?以其生生之厚”之义。
空净师曰：“老残病弱性命危，修真可夺童春回，添油接命速救护，返魂续灯抱玉归。”欲修长生，须识所生之本，欲求不死，当明不死之理。人，是万物之灵，在漫长的人类历史长河中，先贤穷尽毕生精力，探索生命的奥秘，研究防治疾病、延长生命的方法，探索全息体与肉体之间良好的结合，维持这一对阴阳的动态平衡，延缓其分离之日的到来，故而形成千门万派，供后人因才选用。生死皆可改，唯凭性命修，人之所以托生人身，是自然给全息性体的一次千载难逢的机会，就看能为人者是否能把握住这个机缘。通过修德、修心、修性命，改造自我，使性命不随常道顺变。把握非常道变化的机理进行实践，运用“为道日损”，修累功行，来改变命运，再造性命，改变死途为生路，改变人生为道生，这才是超脱生死的根本途径，才是真正的“生生之厚”。
【盖闻：善摄生者，陆行不遇兕（si）虎，】
“摄生”者，即养生。上文所言“动之死地”者，皆是针对贪着情欲，妄动妄为之人而言。善为养生之人，心如婴儿之未孩，无一毫后天情欲，所为所欲皆是天真之流露，未有丝毫假作为