、身边事里总结出一套规律，与自身学派相合，发展书院学说，流传后世，才是正道。
在这种局面下，上古时的景象有着特殊价值，那时的人道虽不成熟，却也没有如今的繁琐，能更容易看出本质。
说白了，人道就像一棵树，上古时的景象，就是去掉了枝叶，留下来的树干，是一切的本源，了解了其中真谛，自能更好的把握方向，不让这棵树歪斜、死亡。
不过，想弄明白上古之景并不容易，因为很少有人能亲眼目睹过那个时代，大部分的人只能靠着书籍所载去推测，结合身边的生活加以比对，猜测圣贤著书立说时的情景和想法，以此注解经史典籍。
但学派学说不同，出发点就会有偏差，推测出的上古景象自然不同，以此发展出来的人道主张，甚至会南辕北辙，生出诸多争端。
不过，能走到参悟上古这一地步的大儒，经过一生波折，心境蜕变，到底和那性命之道的修行者不同。
性命之道的修士，注重的是自身，要长生久视，时间一长，随着亲人朋友的死亡，修士的感情逐渐淡漠，对外物、乃至自身的族群、国家，都不再具有感情。
而大儒不同，他们不修自身，而是关注人道，偏偏这样一来，生命