信念构成的真灵表现出了极强的对立性，这使得马德音不仅对真灵图的应用多了几分把握，战斗力也增强了不少。
所以，要想打败三个旧日支配者，除了要大传功法，人人修行，祭祀这方面也应当重视起来。
“司马良这四十二秒大罗金仙没白当，”马德音把玩着一方玉玺，感叹道。
的确，把他这个有天子身份的分身，派来聊斋世界开发蕴含祭祀之道的真灵图，再合适不过。
从人人皆知、信仰广泛的关二爷，再到只有史书上寥寥几笔的孟贲、糜竺、养由基，真灵图整个系统已经明白无误——以人物的事迹为骨骼，以信念的力量为肉体，以为祭祀规模为分界，排布出阶层分明的一个个真灵来。
出现雏形的几个人物——吕端，王旦，杨延昭都是史诗级，跟富弼一样。前两个都做到了宰相，陪着皇帝在太庙里待着，跟富弼一样倒好说。
但是杨延昭，就沾了后代戏剧、评话的光，这个杨业的长子、戏曲里的杨六郎，靠着知道的人多，跟富弼、吕端的人物等级达到了一个水平线。
还有沐英，这个开拓滇省的明朝大将，论起对华夏文明的贡献，比富弼、吕端都要强，但是因为知道的人少，比不上狄仁杰，也只