第一步。千里之远，非行于一蹙，其发脚之初，则始于足下一举，起于第一步。
以上数句，说明了世间事物皆是由小至大，由低到高，由少至多，由弱至强的变化之理。
“为者败之，执者失之”，大木之生于毫末者，是大生于小之理。高台起于垒土者，是高以下为基之理。千里之行始于足下者，乃是由近至远之理。凡此数类，皆是由微致著，积小成大，由无生有，都是人可为可执之事。木虽大，终有砍伐之日；台虽高，终有毁坏之时；行虽远，终有不行之日。由此可知，凡有为之事，终有败弊之时，不能永固；凡有执着者，终有失去之日，不能长久。人能知此理，于未有未乱之时，而为之治之。治之于清静无为之时，使之合于道体，又安能至于败?安能至于失?此乃“为者败之，执者失之”之义。所示之理浅显易懂，实在真切!
【圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事。】
上文所言的“为者败之，执者失之”，皆是指世人为之于有为，执之于有执，故而有败失之患。
“圣人无为故无败”，是说圣人处事，不为华文，不为色利，不为残贼，不生于心，不作于意，因物付物，顺其自然。物得