在于积德重德，没有厚德作基础，则不能治人事天。国若不从其母，国本不立；人若不从其母，则身命难安；修真者不立其母，则德难备，道难就。既得其母，则子之道不求自立。所以古之圣人，以道自足，以德自守。德之内，不敢以私智去治人；德之外，不敢以二心去事天。此皆是以心德尽道，以道从母之体用，以德从母之功力。
从母德就要抱元守一，终日若愚，正己感人，朝夕早服。重积德，从母道，不有一刻间断，从母之心力，须臾不离。因积德功深，必能融天地之理；因养德日久，故能尽事物之变。以此观之，修德进道至此等地位，则心与道合，德与天同，世俗之人岂能知其穷极乎?
修真理法学的五个修证层次，“我法母，人法地，地法天，天法道，道法自然”，正是遵从太上所概括的复返先天自然大道的修证法则。“法于母”，从天下国家大范畴而言，“母”就是大道本源。人与万物皆由大道所生，故道是万物之母。人要复归大道本源，必须经历四大阶段。人之命体，是“一炁含三”的产物。从父母身上获得的精华——先天真一之炁，从父母祖系中继承的显隐生理组织遗传信息而成形骸，经过母体十月怀胎，在呱呱落地的瞬间，一点灵光入体，构成了人体生命的显隐两大