趋光明之境。常清常静，即可常明。当慧性觉明之时，性中的暗昧消失，天下万物之理，明白如镜。性之本体，圆陀陀，光灼灼，朗照一切，常光常明。人若能心不起邪思，意不入妄见，守其真一之无机，养我中和之正气，即可得天长地久之理，可入不坏不灭之门。到此天地，虽世运变迁，而我之性命与道长存。古语云：“借问如何是我身?不离精神与元神。我今说破真常理，一粒玄珠是的亲。”诗中含有“知常曰明”之妙。
真常之道既知既得，人之真性，自然会如秋之明月；人之心，自然会似寒潭之静。性定情忘，真人出现，心上无有一物，性中不立一法，定中生慧，静里之乾坤一一分明。此便是“知常曰明”之义。
【益生曰祥，心使气曰强。】
“益生”，就是一切有益于生命健康的作为。“祥”者，《说文》解曰：“祥，福也。”此字注释者多有不同，也有作“灾殃”解者。河上公作“长大”解。由此可知，“祥”有二意。顺常道去“益生”者，为灾祥；逆常道返修而“益生”者，为吉祥。以德善为本者曰吉祥，离道德妄作为者为灾祥。
常人为长寿而过度的“益生”，为贪图享受而“厚生”，私心常动，损气耗神，阳气渐衰，阴气渐盛，气机