民们公开布道。他们布道的重点不是神之怒与人的罪孽，而是幸福的未来与福音，新教会因此被人们称为福音教会，那座新的城镇被叫做福音之城。
随着福音之城的名声一起上涨的是福音教会的成员数量。他们“扩散”的速度太快了，如果有心人能在这个时代做一个统计，他们会发现，新教会的教士们并不以福音之城为中心扩散。这些人就像春雨后的种子，在亚默南的各处抽芽开花。
在汶伽罗传出名声的三十几个圣洁者，无疑是赞同爱丝特理念的精英。但他们不是全部。
一些隐秘的传教士隐藏在普通教士当中，几年如一日地悄悄传播着与教廷不太一样的经意。他们可能是阿铃古出身的圣洁者，可能是某个穷乡僻壤小教堂的司铎，可能是四处游走修行的苦修士，甚至可能只是皈依者……圣洁者居多，却不限于圣洁者，人数之多可能会让爱丝特本人都吃惊。只能说，比起人活着是为了赎罪、神憎恨着世人这种说法，人们更愿意相信人类被神平等地怜悯着吧。
相信福音的传教士们默默披着正统教廷的伪装，直到他们的领袖站稳了脚跟，有了声名远播的根据地，他们才从土里冒了出来，开始光明正大地宣讲福音教会的经文。这在教廷中是合法的：进行了一