本来对古琴有兴趣的郑钰铭，对古琴开始反感，虽然古琴导师一直强调郑钰铭有天赋，但在郑钰铭的抵触之下，考进高中后，便不肯再去上古琴课。郑钰铭大学毕业，走上社会，回想自己少年时的幼稚行为，深感对不住父母，这把让郑家全家吃了一年素的古琴，被郑钰铭携带到了花木基地，闲暇时，郑钰铭会拿出弹奏几下。
有了这点基础，郑钰铭才拼凑出一支乐曲，准备在山谷里挑选些人出来弹奏，不想挑选时才知道，平民和奴隶里没有会演奏音乐的。
大秦虽有民间小调、自娱自乐的歌舞，却是登不了大雅之堂，大雅之堂就是宗庙和朝廷。平民百姓既没有资格，也没有能力去接受、欣赏，无缘进入到、参与到达官贵人们的乐歌和乐舞之中去。在统治阶级的心目中，音乐舞蹈是礼丁的一部分，是政治上的等级统治的辅助工具，作用就是维护等级制度和政治统治，就如同奴仆必须为主子效力、服务一样，因而作歌献舞都是专为贵族们表演的艺人。
山谷中除了范津和几个罪民，再无通晓音乐的奴隶和平民，音乐和文字一样，被贵族们垄断。这几个挑选出来的罪民跟范津一样，原来是艺人身份。
这样拼凑出来的演奏班子，就是赶鸭子上架，好在这段曲