牧部落，恨其马足踏中原，锋刃拟华人，言《扬州十日记》、《嘉定屠城纪略》，怒骂满人是禽兽。
在变法期间，更是斥慈禧为老妖婆，其爱憎分明的性格昭然若揭。
无怪乎梁启超说谭嗣同：“其思想为吾人所不能达，其言论为吾人所不敢言。”
当然，仁学的发表要等到几年之后了，此也可以看出谭嗣同不是一不知变通之士，维新对国家民族有利，他就加入维新队伍中。
“尚未得只字片语。”谭嗣同眼光中有些闪烁，似乎不愿意多提起。
魏季尘不以为意的笑笑道：“既然谭兄来到了辽东，何不多停留几日，魏某府上空旷，权当魏某尽地主之谊。”
谭嗣同在学佛之前，以儒家为学，以墨家为行，所以才会仗剑行天下，在学佛之后，才用佛教中的悲天悯人平等博爱思想将百家杂糅，碰撞出民主的火花，成就才气纵横的《仁学》。
既然这样，自己何不助他一臂之力，归西老和尚佛法精深，想必谭嗣同与其见面之后，会有所得。
谭嗣同之所以来辽东，就是因为听说辽东正在发生翻天覆地的变化，开矿山，移民，建工厂，无一让谭嗣同觉得值得一看，此时听到魏季尘的邀请，便毫无犹豫