“正是，我猜程千里这会儿正等着看我怎么收场，咱们让他瞧明白了，这棋究竟该咋下。”薛崇训镇定地说，一面好不思蜀地下子如飞……这玩意一开始都有套路，而且越菜的人下得越快，反正走一步算一步，没啥好想的。
王昌龄说道：“主公拟出的条呈获得朝廷认可并不麻烦，毕竟张相公肯定会帮衬，不过由此引发的‘华夷之辩’就麻烦了。”
这东西薛崇训自然也早有耳闻，也有心理准备。本来按周礼有华夏和四夷的辨别之分，多数赞成的理论便是衣冠和礼仪，就是不论你是什么民族，只要穿汉服适应汉人习俗，便可称为“华、夏人”，所谓“国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华”；但唐朝长安住有几万外国人，很多长相完全就是蛮夷的人也穿汉服满嘴之乎者也，这也算炎黄子孙？于是又有血统论。
由此延伸出来另一个问题，便是对“四夷”的态度，也就是民族|政策。唐朝有一套已经形成制度的民族政|策，但反对者也不少。
王昌龄道：“数千年来，九州之地本就融合了无数血脉，以血脉分华夷本就是无稽之谈，单说汉武帝平定匈奴后内迁的匈奴人，何止成千上万，如今匈奴族已不复存在，谁分辩得出谁是汉民谁是匈奴？
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