“儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。夫离法者罪，而诸先生以文学取，犯禁者诛，而群侠以私剑养。”
这段话出自韩非子的《五蠹》。
蠹，是虫子的意思，引申为祸国殃民的蛀虫。韩非将儒生和游侠以蠹称之，可见厌恶之深。
韩非的这种论调正确与否，不作争辩，但他倡导的一个观点，自古便为当政者看重，就是秩序。
夏国从古至今，每个时期都有每个时期的社会特征，其意识（防和谐）形态和法律规范也不尽相同。
在原有的社会环境下，之前的规范可以稳定秩序，但随着环境改变，一种小则怨声载道，大则动摇根本的新的不平等出现——修士与普通人的个体差异。
这不像以往的阶级差距，你有钱，我没钱，你有权，我没权，这是一种生命等级上的差距，仿若人与蝼蚁。
官方不傻，从道法现世的那一刻起，就在思考这个问题。只是那时以探索新世界为主，修士人数极少，还谈不上社会现象。
而现在不同，大形势基本明确，凤凰山和道院都在收徒，人口基数增多，自然就汇聚成了现象。
当然，这种事情官方不可能主动提出来，以