效果便是，所有读到或者听到这篇文章的人们，其内心都有了一个想法：春秋战国时期，百家诸子的东西还是很有可取之处的嘛。为啥这些东西我们以前都听不到看不到呢？怎么那么多家，到了今日，除了道家以宗教的形式苟延残喘外，就只能看到佛教这个外来宗教，以及占据主导优势地位的儒家了呢？
这种想法一旦产生，去找先秦诸子百家的东西来读一读的念头就怎么都遏制不住。若是真有条件找到这样的书看了，在眼界大开之余，经历了头脑风暴的人们，几乎都迫切的想把读后感写出来与其他人分享、讨论。
而这时，六大报的读者来信栏目，就近乎成了最好的渠道。
从五月初银雀山汉墓文物内容刊载于六大报后，各地迅速的掀起了各种各样的讨论。这种讨论并不局限于士大夫阶层，也不仅仅限于读书人阶层：经过这么多年的积累，六大报的受众其实非常广泛，往往一份报纸，会有三五个人传阅，十多人甚至更多的人听人念报。再加上当年云梦睡虎地秦简出土后，促进了大明律的改良。所以全国百姓都对诸子百家那个时代非常有兴趣。而现在有了这么多当年的原著内容后，这近乎就形成了一种至少囊括了全国九成以上的读书人，以及七成以上市民阶层和少量农民