贼盗三篇分列为6篇，再增设3篇，共为18篇。并吸纳了《北齐律》的精华，篇章体例更加简要。较之《开皇律》更甚一筹。
杨侗也想在《大业律》的基础上，进一步完善，但他哪怕是穿越人士，可穿越人士也是人，不是神 ！人的精力终是有限的。他的长处在于掌握人心、识人用人，不可能把所有事情都揽下来，不说有没有那个精力，光是能力就不够。所以，他只是提出一个纲要，就扔给了魏征、刘政会，让他们组建精通律法的官员编写。
而这个韩术，最让人耳目一新的思 想是：不同地方有不同风俗、人的价值观念也不同，就像治理地方一样，除了律法之外，还要顾忌到不同的风土人情。因此，他主张针而对之的制订合适不同地域和民族风俗的‘子法’，却又不能太过偏离。
在杨侗眼中，这是民族自治理念的初级版本，可是在这时代人的眼中，却是一个新颖的思 维，值得重视和发扬。
读完以后，杨侗笑着说道：“韩术，不会是韩非子的后裔吧？”
“真有可能。”魏征心中一动，微笑着说道：“《韩非子·心度》篇中说到，‘圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也……故明主