转变。显然，唐人已开其先绪。
云峥算是大宋朝的一个伪文人，对目前大宋的学术思想几乎一无所知，他不知道大宋理学如今已然在兼收并蓄的接纳佛道的理论。
以儒为表，以道为里，以释为归，故称三教也。这就是儒生们研究出来的新东西。
大宋儒家文人、学者主张三教合一，很快得到释、道二教人士的回应。他们还皓首穷经的找到了很多儒、佛相同之处。
诸如：儒曰‘无极‘、‘太极‘，即佛所谓‘万法归一‘、
‘一归于何处‘；儒曰‘读书不如静坐‘，即佛所谓‘不立文字，直指明心见性成佛‘；
儒曰‘毋意毋必，毋固毋我‘，即佛所谓‘真空绝相，事事无碍‘。显然，这是儒、佛合流之论。
云峥原以为士大夫从小接受的是一套良好的传统儒家教育，理应是儒学的维护者。
可是大宋的士大夫，无论是朝廷重臣，抑或州县小吏，无论是在职，抑或乡居，均是佛、道的倡导者，甚至成为佛教寺院的‘护法‘。如今的风气就是士人以与释、道二教人士相交为雅。
鲁清源甚至拿五沟和笑林来说事，告诉云峥三教归流已经是大势所趋不容质疑，一旦云峥向佛教开