北庭文士在政事上的效率之后，他也觉得太多儒士脱离实际，只会泛泛而谈，只是今日他所带的几份卷子却是他认为的可堪大用之才，不能就那样凭白的给埋没了。
看完荀或带来的卷子后，曹操笑了起来，“文若，你觉得这几人可堪大用”这几份卷子上并没有去贬低百家，也未通篇颂圣，只是解释了一下什么是心中的治世大同，在荀或的眼中，自然是不错的文章，不过在曹操看来，这些貌似很有见识的文章，不过空泛二字，儒学中的大同之世，的确是很理想的一副蓝图，孔孟也说过一些所谓的治国之策，如君子怀刑足食，足兵，民信之矣自古皆有死，民无信不立等等，但是这些都只是一个目标，几句口号而已，至于如何去做到，如何去实现这些的方法手段，儒学是无法解答的，在百家争鸣时期，为了与敌对学说辩论，那时的儒士是会涉猎研究百家学说，并将其中优点引入，但是自从汉武帝采纳董仲舒的独尊儒术，罢黜百家之后，会去研究百家学说以为儒学治世手段的人越来越少，到最后都是死抱着四书五经，在那里子曰，要他们讲大道理，头头是道，可是一旦要他们实际去做的时候，却都一个个只能在那发傻。
“主公，这几人对于大道都有着独特的见解，可堪重用啊”见曹操笑看着自己