地一切关于死亡的书。
我先是从叔本华的悲观主义找到了观点的支柱，可是，叔本华同样只指出生命的悲哀而没有找到解决的方案。
我便起佛经来，佛陀在涅槃之际劝教徒们不必悲侬，并作偈言：一切诸众生，皆随有生死。我今亦生死，而不随于有。一切造作行，我今欲弃舍。表现了佛陀对生死的豁达。（见《涅槃经》）。
陶渊明在《挽歌行》中表现得异常豁达，诗云：“死去何所道，托体同山阿。”
但后人谁都知道，对生死的豁达并不意味着逃脱了死亡，摆脱了生命的悲哀。
这一点李白便深深的意识到，他作诗悲叹：“生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。”（见《拟古》）。他便去炼丹寻仙，可仍是一个自我安慰的行为罢了。
我想，我对生死决豁达不了，于是，又阅起了《金刚经》来。
《金刚经》教人：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相······离一切诸相，即名诸佛。”其中又有一偈：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
我不知道有谁能做到这些，我不知道有谁能因此而解脱，总之，佛教传入我国不久便有个王充的人抨