迷失正途的议论，以及诗剧结束时天使们唱出的“凡是自强不息者，到头我辈均能救”的歌词中都得到了明确的体现。
《易传》中说:“天行健，君子以自强不息。”(2)虽然我们可以说浮士德自强不息、追求真理，但是这种自强不息、追求真理的“浮士德精神”和我国儒家的“君子以自强不息”有着根本的差异。正如“浮士德精神”高度浓缩了从文艺复兴到19世纪初期几百年间德国乃至欧洲资:产阶级探索和奋斗的精神历程一样，儒家的自强不息也是民族精神的凝结。
“浮士德精神”的哲学基础是“浮士德难题”，也就是浮士德自己所说的“两个灵魂“。浮士德的自强不息是在“两个灵魂”的矛盾斗争中展开的，最终以“善”战胜了“恶”为目的。而儒家的“自强不息”精神的哲;学基础是“性善论”和生生不息的宇宙观，在儒家思想中，不存在“浮士德难题”，只有一个灵魂一一向“善”，而“恶”只是不应该存在的对立面，矛盾双方力量的强弱是无法抗衡的。
“浮士德精神”所蕴涵的文化底蕴与儒家的“自强不息”也完全不同。中国文化重现世，尚事功，学以致用:西方文化重思辨，尚超越，学以致知。中国传统文化精神为“协调的现实精神“，其基本