与此相联系，善恶冲突论的构成，使歌德发展了人文主义的人生价值观。人文主义者反叛宗教神学对世俗生活的否定，肯定人的自然生命力，肯定人对世俗幸福的追求;善恶冲突论则把人生放到一个对于至善的无限追求过程之中，生命的价值自然也就不在于这一个个具体的目标，而在于追求本身——
“不断努力进取者，吾人均能拯救之”。
浮士德正是因此而得救的。歌德为资产阶级，也为人类展开了一个无限广阔的生命空间。
五
几乎是普遍一致的意见，认为歌德把世界的运动归为善恶的冲突，是唯心主义，以这种观点来看待历史的发展，是唯心史观。“当他(歌德)承认事物都是矛盾运动时，他是伟大的。但当他又把这-运动的本源归于天帝(善)和魔鬼(恶)之间的斗争，又是渺小的”。“这里体现了歌德的唯心史观和辩证法思想的统一”。这种机械割裂、分贴标签、而后加以“取舍”、“扬弃”的方法论，当然是比较普遍而且由来已久的，简单明了，可就是于事无补。试述自己一点粗浅的理解，以表示对-位伟大诗人和思想家的尊重。
以善恶的冲突看待世界的矛盾运动，这种世界观的特点首先是强调了人的主体性。