的存在，有着“黑暗的冲动”，于是向善性与恶魔性在人的心灵之中展开了激烈的摩擦、冲突和斗争。浮士德说:“在我的心中啊，盘踞着两种精神，这一个想和那一个离分!一个沉溺在强烈的爱欲当中，以固执的官能贴紧凡尘;一个则强要脱离尘世，飞向崇高的先人的灵境”。这两种精神，一个指向尘世，满足于官能的享受，一个则从不知道满足，一次又一次地摆脱尘世生活的羁绊，追求真理，永无止境地指向未来。这两种精神的冲突，支配着浮士德的自强不息的一生。
有人把歌德对人的这种向善性的肯定，等同于“性本善”的思想，这是一种误解。历史上，东西方(主要是东方)曾出现过不少“性本善”论者。他们认为人从本性来说是“白璧无瑕”的，“人之初，性本善”;是后天的影响破坏了他的善，甚至使他走向恶。而歌德首先承认人是从动物进化而来的，人具有动物性，有恶的一面，但是人又具有向善性.自强不息地追求善，善与恶在人的身上展开冲突，最后善能够取得胜利，使人逐步摆脱恶而走向善。前者把人性的善看作是天生的，是静态的，歌德则把人性看作是动态的，是发展着的，向善的;前者主张避世，以保持其善不受玷污，歌德则主张入世，主张在收造外在世界和内在