人类社会中的斗争与运动，都只不过是这一一冲突的外在表现形式。这是歌德在《浮士德》中所建构的善与恶的第一重冲突，即至善的天帝与至恶的魔鬼之间的冲突。歌德把这一冲突作为宇宙发展运动的第一推动力，它决定着世界的存在，尤其是人类的精神运动。这是歌德对世界的基本看法。
二
以这种世界观来观照人类社会的历史发展，就有了善与恶的第二重冲突:魔鬼靡菲斯特与浮士德的冲突，
《天上序幕》是全书的总纲，是整个悲剧的情节结构和悲剧冲突得以建构和形成的根本前提。但它仍然还只是“序幕”。天帝与魔鬼演出了这场“序幕“之后，尘世的凡人开始登场。全善与至思的冲突怎样作用于人类社会的历史发展呢?刚刚与天帝打过赌的靡菲斯特闯进了浮七德的书斋，它能找到对手，形成冲突吗?我们看到疲惫而苍老的浮士德从故纸堆中爬出来，满带着怀疑打量自己的书斋生活，他终于厌倦了这一切，否定了这种生活的价值。
这是浮士德迎向靡菲斯特的第一步。浮士德如释重负地抛弃了故纸堆，感受到外面广阔世界的强有力的召唤，他将《圣经》中的教义“泰初有道”毅然改为“泰初有为”，表现了他对新生活跃跃欲试的渴望。但是，